-
.
EGLISE REFORMEE DE GRASSE
.
La foi est un don, certes. Encore faut-il qu'on en ait entendu parler !
L'Eglise s'est constituée à partir des témoignages des premiers disciples. Annoncer l'évangile faisait - à cette heureuse époque - partie des devoirs normaux de tout chrétien. Chez Matthieu ce devoir a pris forme dans le célèbre passage que nous lisons par exemple lors des baptêmes (Mt 28, 19s) "Allez, faites de toutes les nations des disciples..."
"Toutes les nations" - il n'est alors plus seulement question de parler autour de soi, et voilà que les apôtres se mettent à voyager, et plus spécialement Paul. Seulement, quand on voyage, le contact est plus difficile à entretenir, on a alors envie et besoin d'écrire (il n'y avait encore ni téléphone ni internet...). C'est comme ça que sont nés les plus anciens écrits rassemblés ultérieurement dans ce que nous nommons aujourd'hui le Nouveau Testament.
Ces lettres, appelées de façon plus docte "épîtres", avaient pour fonction de continuer à annoncer l'évangile malgré la distance dans le temps et dans l'espace. Ce faisant, elles aidaient les uns et les autres à réfléchir sur la signification de ce message par rapport aux "Ecritures" que nous nommons aujourd'hui l'Ancien Testament, mais aussi par rapport au monde dans lequel ils vivaient. C'est ainsi que le Nouveau Testament s'est constitué à partir d'un échange de nouvelles réfléchissant aux conditions de vie concrètes, on pourrait dire entre proximité et dogmatique.
À partir d'un certain moment, a été fixé le "canon", décidant une fois pour toutes quels seraient les écrits qui constituent pour tout chrétien la norme des Ecritures saintes. Mais la communication, l'échange d'informations en vue d'une réflexion commune, n'a pas cessé pour autant. L'Eglise ne saurait s'arrêter de toujours réfléchir à nouveaux frais sur le sens de l'évangile au milieu des problèmes que pose le monde dans lequel nous vivons. C'est ainsi qu'on peut lire l'ensemble de l'histoire de la théologie - entre autre - comme une histoire de la communication à l'intérieur de l'Eglise.
Qu'en est-il de cette communication aujourd'hui ? L'Eglise, dans un monde sécularisé, est plus fragile, certes, mais aussi plus forte puisqu'elle peut retrouver à partir de sa situation de marginalité même une certaine force subversive. Encore faut-il que ses fidèles se sentent impliqués ! Nous avons aujourd'hui infiniment plus de moyens à notre disposition que les premiers chrétiens, encore faut-il s'en servir : réfléchir sur notre actualité en lien avec d'autres membres de l'Eglise nécessite un minimum d'échanges.
C'est pourquoi il est indispensable que chaque membre de notre Eglise participe à cet échange - entre autres en s'abonnant à la presse protestante et plus particulièrement celle de notre région: "Échanges".
Waltraud Verlaguet